235 女爵 (第2/3页)
问她有何事居然要见贾敏。
要知道，他现在与贾敏尚未完婚，见面大多是为了商议国事，便如现在，身边就有不少大臣，大家都在商议那海军之事，以及明年与东印度公司的海战；还有就是云南与广东那边又该是个章程？还有那印度周边究竟该如何办，是战是和？东南亚那边既然不能放手，那就要殖民，可是如果殖民的话，就必须得面对血脉冲突和文化融合问题。
不然那些战场上，高过车轮者杀的命令，是从何而来？为的就是彻底消灭土著人自身的血脉传承。
汉人以一妻多妾、多子多福为传统，很少有人细究过原因，只当做是封建男权遗留，却忘记任何制度文化都有其适应期的特殊贡献，这一传统策略对华夏的殖民扩张产生核心作用。
殖民必须面对的血脉冲突和文化融合问题，每一个地方都已有了土著生存，于是对一片陌生地域军事征服后必须建立国人（本族人）——野人（土著人）体系，收野人的女性为妻，只承认所生子嗣为本族人而非外族人，并且辅以文化征服。
夏虽大禹之后嗣，因治水成功的遗德成为共主，实际还是建立盟主武力霸权上的松散的异族方国联盟，以朝贡体系作压服标志，核心统治区在陕西山西一带，等商人一来就赶跑夏王占据了地盘，文化都散落不存，血脉被犬戎异族倒过来同化。
林海道：“这个便如当年的殷人西渡，结果没有保持主自己比较先进的文化不说，反而被当地的土著同化，成了蛮子，被现在的那些西洋人都几乎要杀绝了。”
贾敏白了他一眼，“少废话，听人继续说。”虽然她不满意这种如同种猪一样的殖民，不过毫无疑问的是，它是最有效的殖民政策。不然后世殷洲的那些棕色人种是打哪儿来的？哼，都是一群杂种。这个也就是后世最被世人诟病的中华的大染缸政策了，也是那句什么“夷狄入中国则中国之”的由来。
其实要认真说来，这所谓的汉人，所谓的民族大融合，其实也就是个杂居融合的过程。
这是个血淋淋的现实，什么民主，什么自由都不如这血缘上的融合来的快，这是从后世那些血淋淋的教训中吸取的经验。
所以不管贾敏心里有多反感，但是面对上升到国家层次的政策决定时，她也不得不屈服于现实，从实际出发。
老董清了清嗓子，继续道：“商就吸取夏人教训，开始崇鬼神，出文字，养文化，记历史，这一套形成文化渲染力，逐渐影响广大，不再单纯依靠武力压服异族，而是一套建立在武力霸权上的意识形态侵略，成功把异族方国就演变成诸侯。”
“周人又吸取商人教训，在继承商人的诸侯体系，开始铸鼎器作为传国标志来分封本族子弟，自中原殖民扩张到天下，八百年过程中维持扩张的最关键就是通过异族通婚和文化融合，这其实是对天下范围贴华夷标签的行为，就面临一个问题——以父系还是母系为纽带。”
……
早期生存都是非常现实，因男人播种速度和女子生孩子速度的生理差异，前
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